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安阳隋代麴（qū）庆墓为2020年丝绸之路文化遗产十大考古发现之一。墓主东说念主麴庆祖籍陇西，生于北魏洛阳，卒于隋代相州（今安阳）。陇西是华夏通往西域的必经之地，是历代华夏王朝统御西北边防的前沿地带。麴庆的一世解释了华夏怒放包容的时期文化特征，见证了东西方时髦的相似和互鉴。图片
麹庆墓先容图片
麹庆墓平面图
该展览选择第一东说念主称的体式，由麴庆通过敷陈我方的生平资历，反应他所生涯的时期布景。展览分为“我的故土、我的生平、我的归处”三部分，共展出麴庆墓出土的石器、相州带釉瓷器、素烧瓷器等文物。图片
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隋 武士俑
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隋 武士俑
孩童时我居住在魏都洛阳
16岁来到了邺城
30多岁我解巾入仕
62岁假寓相州
72岁我长逝地下
八年后夫东说念主与我合葬一处
回望已往
祖籍陇西的我自小生涯在华夏
一世资历了五个朝代的更替
见证了东西方文化的相似、互鉴和调理
晚年有幸目睹了相州的旺盛
只恨时光太短
墓志是我东说念主生的结语
银河不旦，发月徒春
......
我的故土
我的故土在黄土高原中部的陇西。陇西又称陇右，是渭水之源，它集结了河西走廊、关中盆地和汉中盆地，是历代华夏王朝统御西北边防的前沿地带。晋朝至隋朝时期，陇西、金城、西平一带有许多麴姓权门，西域的高昌国也由咱们麴氏执掌。图片
麹庆墓志盖 墓志图片
麹庆墓志盖图片
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麹庆墓志
※笔据墓志，墓主东说念主麴庆为陇西北平东说念主。陇西麴氏为当地望族，长期生涯在今河西走廊一带。麴庆祖上为云州刺史、金城郡建国男，其为北皆平阳王（北皆神武帝高欢第四子高淹）府入伍事，后迁司马，振威将军。死于隋代开皇十年（590），葬于相州相县灵泉乡。夫东说念主韩氏为昌黎夏城东说念主，名门之后，一世专心释学，修身参佛，于隋开皇十八年（598）合葬在此墓。
丝路上的陇西
陇西，战国秦时置郡，一直都是华夏通往西域的必经之地。汉武帝时，张骞两次出使西域，他从长安启程，溯渭水而上，越陇山西行，经河西走廊投入西域，凿通了汉朝与西域国度来往的通说念。
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西汉陇西郡位置图图片
汉唐丝绸之路
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陇西县辘集的波斯萨珊银币麹氏高昌
元魏(北魏)和平元年(460年)，柔然东说念主灭了匈奴的北凉国后，扶合手高昌的汉东说念主开采了高昌国。其后高昌国几易其主，在太和二十三年(499年)，人人推举嘉为高昌王，尔后的高昌国被称为“麴氏高昌“
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高昌国地舆位置暗示图图片
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高昌国先容图片
麹氏高昌(502年-640年)铸“高昌吉祥”铜钱图片
素烧伎乐俑图片
素烧曲项琵琶图片
素烧随从俑我的生平
我身处的时期战乱频生，但亦然东西方文化交相照映的时期。祖籍为陇西北平，但父亲在魏为官，我一缔种植在魏都洛阳，后又奉陪父亲来到魏（东魏）皆（北皆）都城邺城，在此成婚立业。晚年假寓相州，我的一世亲历了魏（北魏、东魏）、皆（北皆）政权的更替及隋吞并华夏的首要历史时刻。图片
麹庆生平资历
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素烧舞俑图片
素烧骑马俑图片
素烧仓图片
素烧房屋出 生
魏孝明帝神龟二年(519年)，我缔造在洛阳。洛阳是那时朔方最旺盛的都城，经济推崇，东说念主口广阔，是各民族来往和生意的蚁合地，在此我恍悟了旺盛的都城风貌。父亲在魏(北魏)任太子上医师，属太子典书坊属官。图片
北魏吞并朔方干戈阶梯图图片
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素烧随从俑图片
素烧随从俑图片
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素烧侍女俑图片
素烧合手簸箕俑图片
素烧大武士俑
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素烧镇墓兽夫东说念主韩氏
我的夫东说念主韩氏是昌黎夏城东说念主，祖父为龙骧将军领民酋长、阳城伯，父亲为车骑大将军北府主簿。我与夫东说念主衡宇相望，琴瑟和鸣。因生涯的时期释教盛行，我和家东说念主也受到了释教的影响，夫东说念主韩氏更是专心研习梵学，是虔敬的释教徒。图片
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麹庆夫东说念主韩氏墓志图片
麹庆夫东说念主韩氏墓志拓片解巾从仕
我16岁时，丞相高欢立元善见(东魏孝景帝)为帝，继续魏祚，并幸驾邺城(河北临漳)。我32岁时，高洋在邺城称帝，开采大皆(北皆)。高欢第四子高淹被封为平阳王，我初度为官任职就在平阳王府作念入伍，后升任司马加振威将军。
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邺城的兴修与覆没
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素烧仓图片
素烧井
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素烧碓臼图片
素烧灶图片
素烧靴图片
素烧猪图片
石猪晚年南迁
拳交国产我62岁时，与家东说念主一齐南迁到相州。次年(581年)周静帝禅让于丞相杨坚，周(北周)覆一火。杨坚建都大兴(今陕西省西安市)，开采隋朝。尔后相州投入了厚实发展时期，东说念主口增多，城市范围空前扩大，我有幸见证了这个和平旺盛的时期。
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相州窑位置暗示图图片
相州窑青白釉器物
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青白釉瓷碗
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履
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奁形器图片
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青白釉瓷高足盘图片
青白釉瓷盏托图片
青白釉瓷熏炉图片
青白釉瓷烛灯台图片
青白釉瓷罐图片
青白釉瓷罐图片
青白釉瓷罐图片
青白釉瓷带盖罐、青白釉碗图片
青白釉瓷带盖罐图片
青白釉瓷瓶我的归处
隋开皇十年（590年），七十二岁的我离开了东说念主世间。我选拔了相州相县灵泉乡手脚我的归处，让家东说念主按照那时的葬俗为我送葬。东说念主的牺牲不是限度，而是开启了另一个宇宙的旅行。墓葬是我终老青年涯的方位，八年后夫东说念主也奉陪到此，与我合葬一处，这里不仅叮咛了咱们的生涯器具，也隐秘了许多反应咱们这个时期文化和信仰的概述图案。
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石构件归 葬
我的墓葬是隋朝常见的砖室墓，即在挖好的墓圹内用砖进行砌筑，砖室墓一般由墓说念、甬说念、墓门和墓室组成。墓室内的罗列师法施行中的灵堂，北面放棺床，东面摆放随葬的物品。通盘墓室即是一个小的祭祀空间。
麴庆墓墓门
位于墓葬中甬说念中部，由门额、门颊、门扇、门槛、门砧等组成。门额和门扇的雕塑图案仅施于面向墓说念的一面。两门扇刻有龙虎图案，东侧石门图案为青龙，西侧石门图案为白虎，二者组成一双北朝和唐时期墓门隐秘中常见的龙虎图案。
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石门
门额门额上的半圆形空间线刻三组图案，分手是居中的墓主东说念主老婆休憩进食图、右侧的鞍马仪仗图及左侧的牛车图。这三组图案是北朝晚期墓葬墓室隐秘题材中的常见实质。将这些实质浓缩在门额隐秘上，反应了入隋之后在墓葬隐秘上的传承。图片
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石门额正立面图片
石门额右侧鞍马仪仗图
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石门额中部墓主东说念主老婆休憩进食图图片
石门额左侧牛马图石屏风屏风立于石棺床前哨偏西侧。屏风正面的主体图案为驷驾出行图，上刻有节士苏太子故事画像及长篇题记，是孝悌文化的反应。孝悌之说念是中国古代社会维系家庭关系、整肃社会步骤的经世治国之说念。屏风后头为牧牛图，图中一个西域面貌的牧童使劲拉拽一头牛。此图的寓意当与墓主的释教信仰关系。释教顶用牛来譬如众生的佛性，用失牛、得牛、牧牛、骑牛来譬如修行之东说念主从证悟到目田的经由。图片
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石屏风
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石屏风石棺床
我生涯的时期也稳当事死如生，是以我墓室中的器具和生前一样。棺床三面有雕花围屏，上头有帷帐，床前还有脚踏和石屏风，这种口头的棺床在那时(北朝、隋)是一种极度的葬具。
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石棺床石棺床由床踏、床座和围屏组成。床板为红色砂岩板铺成，床踏由三块青石组成，镶嵌棺床下，青石质，高浮雕，中间为团莲，两侧为摩尼宝珠和忍冬纹组合图案。床座为长方形，正反两面各有壶门两处，由汉白玉石制作而成。围屏瞎想七块，图案共分十二单位，刻有墓主平方生涯场景和宗教典故；床座正面雕塑图案最为概述，最上头雕塑有一溜顶真纹，右侧通高雕塑一尊四臂神王像，左侧为一神王合手杯像，中间通高为一圣火坛；两侧下部阁下壶门内各透雕一神兽。两侧上部左侧雕塑四组伎乐俑图案，自左至右分手为合手横笛俑、危坐合手钹俑、骑马合手阮咸俑；右侧自左至右分手是骑马合手筚篥俑、骑羊合手琵琶俑、骑马合手笙俑、骑羊合手琵琶俑。图案实质丰富，雕塑手艺华贵，东说念主物豪情跃然纸上，具有浓厚的祆教和早期释教作风。图片
石棺床图源：@黑敀图片
石棺床图片
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石棺床局部图片
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石棺床后挡立面图片
石棺床西侧立挡图片
石棺床透视图图片
石棺床挡板外立面围屏棺床的三面围屏正面均以浅地平钑棺床的三面围屏正面均以浅地平级的技法雕塑东说念主物故事图。两侧各三块屏，每屏有一幅图像，背屏上等距离分散六幅。图像实质包括行孝、守孝、出行、宴饮、升仙等。反应了墓主东说念主生前的家庭生涯和社会行径。每幅图有不同的生涯场景，东说念主物形容灵活形象，线条熟流通。图片
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围屏图片
西侧屏正立面
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东侧屏正立面图片
背屏正立面石刻里的宇宙
咱们周围有许多通过河西走廊来的西域东说念主，他们不仅带来了商品，也带来了文化和信仰。我和夫东说念主身后安歇的石棺床上头罕有十幅释教、祆教颜色浓厚的浮雕、石刻图案，即是我这个时期东西方文化会通造成的作风。
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我资历了一位士东说念主凡俗但又特等俗的一世
缔造于官宦东说念主家
曾解巾从仕一展宏愿抱负
但为官时期瞬息且无太大设立
实乃东说念主生一大憾事
我生涯的时期社会风雨漂摇
但却是民族调理、文化相似不停的时期
我的一世解释了华夏地区怒放包容的文化特征
也见证了东西方时髦的相似互鉴
这种文化的相似也必将对后世产生深刻的影响
……..淫色人妻
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