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什么叫“性火真空，性空真火”？我先讲明：F陀问阿难，火从何处来？这是F问阿难。阿难恢复，要获得火，要开火的东谈主，要获得火齐是这样取的。佛陀说，如何取。他说，第一个要太阳。不是讲现时，现时是用打火机。古代莫得，第一个要太阳。第二个要什么？要有一个镜子，镜子是凸透镜。第三个要有一个叫作念艾草。这样了解吗？现时讲的是物理风光。
关联词我问你们，要是晚上的时辰能不可取火？莫得见解，因为三个缘分少一个。太阳、镜子、艾草智力取火，到这边齐没问题。这是F问阿难，阿难是这样恢复。F接下来问阿难，你以为火是这样来的吗？阿难说，是。F陀说“彼愚痴者”你是个愚痴者，你看到的是火相。
是以《楞严经》是很难解的，在座要是念念惟修很深的东谈主，听了一定会歌唱，关联词你们一定会听得懂，这叫作念火相。F说，要是火是这样来的话，F陀问阿难说，三个缺一不错吗？阿难说，不行。说的莫得错，关联词火是从什么方位来的。现时问他，火从什么方位来？阿难初始念念考火什么方位来。
阿难说，火从太阳来。F陀说，火从太阳来。为什么太阳一照其它的艾草齐不会有火？要是火从太阳来，太阳出来总共的丛林齐应该着火才对，没什么莫得？火如何会从太阳来？听得懂情理吗？
第二个火从镜子来，关联词出现火的时辰，镜子为什么莫得烧坏？镜子有一个把手是用铜作念 的，为什么莫得熔掉？求教火从镜子来，你拿着镜子的柄会不会烫？不会啊。是以也不是从镜子来。阿难心里想，这个问题三选一，一定会对一个，不是从太阳来，不是从镜子来，那即是从艾草来。
F陀说你更愚痴，要是火从艾草来淫色人妻，为什么总共的艾草不可我方生火？咦，阿从邡了以后有点除去。F陀，阿难就跪着，请你开示。
一部《楞严经》即是从这里开展的，这些对话齐太机敏了。学姐，了解吗？火是不是从太阳来？不是，为什么？要是火从太阳来，为什么太阳一照莫得生火？为什么不是从镜子来？镜子烫到就会溶化。为什么不是从艾草来？要是从艾草来，总共的艾草齐会生火。
是以阿难，跪着，“F啊，请你开示，火是从什么方位来呢”？F陀要恢复了“火从什么方位来？火从性来”。接下来，为什么会产生火？“性空生火”。为什么性要空智力生火？自性如虚空，智力产生诸缘变幻的风光，听得懂吗？火为什么从自性来？因为性是真空才会产生自性的火。
阿难，国产视频为什么你会看到火是这样？因为你执著火相，因为你有一个执，有一个偏激的执，你是用识心，换句话说你是看风光界，只看到风光界的火相，不知谈风光界的真相因为有一个完竣摸不出讲不出的火性才会产生火相。
再讲一次，性在何处？自心。性是什么？它叫毗卢遮那。性有多大？遍一切处。这个性有什么功能？六祖讲本自具足，是以自性本自具足什么？总共的元素。总共眼睛看不出来的，心里想不出来的，“话语谈断，心行处灭”，总共讲出来就不是的那样东西，沿路涵盖在你自性内部，莫得小数缺失。
是以“六度万行体中圆”，“何其自性，本自具足”，具足什么？担白讲，具足总共地，水、火、风、空，见、识，总共的一切包括六根，眼耳鼻舌身意总共的一切，莫得在你的自性内部消散，听得懂吗？莫得在自性消散。
是以火性在何处？无所不在。关联词火性为什么会出现火相？要借着三个缘分才会产生火相，听得懂吗？哪三个缘分？太阳、镜子，还有艾草，智力示现火相。莫得这三个缘分，火相不存在。关联词什么存在？它尽虚空遍法界，从来莫得消散过，阿谁是什么？火性，它长久不变的存在。
F陀要阿难不是看火相，因为你太执著火相，是以才会被火相所干与，因为你被相所困扰。F陀要阿难从火相内部看什 么？火性。要是体悟这个是火性所变现的，为之见性。你要是只看火相你耐久执著在这个相，听得懂吗？
火相是从什么变现的？火性。因为莫得火性就莫得什么？火相。接下来，要是你了解到这个，清净本然是在讲什么？火性，原来就清净的东西，不生长久，不垢不净，不增长久，即是咱们的性。它在何处？普周法界。你去任何方位，不一定在内湖，任何方位，只须拿着镜子，只须有太阳，只须有艾草，会不会出现火相？齐不错。不是独一在台湾不错，不是独一这里不错，每个方位齐不错，为什么？因为什么常住？火性常住。
诸君，这个要参，你智力见性，那是本然的，诸君要了解。后头还有一句话“随众生心，应所知量”，众生执著什么？“应所知量”。你的火性，你的如来性，你就示现什么去匡助他，众生还莫得到这种经由。
咱们的如来藏，咱们的心，因为人性是普周法界。你就不错示现什么去匡助他，这个叫作念随众生心应所知量。这个心是登攀心，众生是登攀才叫众生、业报身。他是如何样，你才不错匡助他。
匡助他有三种无碍，第一个是总抓无碍，即是讲心法匡助他。第二个谈法无碍。第三个吐露心腹，什么叫吐露心腹？你就会知谈他的经由到何处，随众生心。讲什么经由的话去匡助他，是以叫作念吐露心腹。不是指很会辩说很会讲话，不是哦。因为你知谈众生的根器了，听得懂不懂？
F陀即是这样作念，他是声闻的经由就讲苦集灭谈，他是缘觉的经由讲十二缘分法，他是如来的经由讲般若空性，这个叫随众生心，应所知量。“循业发现”情理是，跟着众生的业，跟着众生的念头的什么，你就不错示现什么，跟他讲法，这即是毘卢遮那示现十身。到这里听得懂吗？要点在这里。
后头这句话更雄壮，求教火从哪边来？火从哪边来？无所从来，借着镜子，借着太阳火生出来。火从什么方位来？不是从太阳来，也不是从镜子来，也不是从艾草来，从什么方位来？无所从来。火相莫得了，火跑去何处？无所从去。当下，叫作念如来。
因为你心中的如来。不错让它无所从来亦无所去，为之如来。你懂得它无行止，它莫得跑去何处，也不是从何处来，是从自性产生的，从自性产生以庸俗谛而言，叫作念缘分所生法。从圣义谛而言，叫作念我说即是空，什么叫我说即是空？什么叫我说即是空？它原来即是幻相辛勤。
再求教全国，晚上你会作念梦淫色人妻，梦是不是幻相？先细则是不是？是，任何东谈主齐是。关联词梦从何处来？无所从来。醒来后，梦莫得，跑去何处？梦会说先让你醒来，因为你要吃早餐了，我先躲起来，晚上我再来，会这样吗？莫得。是以它跑去何处？不知所以。它从何处来，也不知所以，这个叫作念妙有真空。
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